التطريز في اليمن

يجمع التطريز بين الأسلوب التقليدي والأساطير المحلية والتأثيرات الجغرافية. في بعض الأحيان يكون لها وظيفة الوقاية أو الحماية من العين الشريرة.

الأنماط والغرز والتقنيات المستخدمة هي خصائص منطقة أو مدينة أو قرية ، حضرية أو ريفية.

لقد أتاح للنساء الفرصة للتعريف بمهاراتهن ووضعهن الاجتماعي والمالي وهويتهن.

يسمح بالتعبير عن المشاعر والعواطف والخيال في مجتمع صارم.

غالبًا ما يوجد جيب مخفي على اللوحة الأمامية للفستان ، حيث يوجد جيب صغير

جبل حراز

استخدم اليمنيون تقنية خاصة لسحق القماش بمجاديف خشبية ثقيلة لإضفاء لمعان عالٍ عليه. المثلثات الحمراء المستخدمة في هذا الفستان ترمز إلى الخصوبة (المثلث) والحماية من النزيف (اللون الأحمر). تم استيراد القماش الأحمر المخطط الذي يحد الشق الأمامي للثوب من الهند. يتميز البنطال بتطريز خيط فضي منسوج ومن نفس منطقة الفستان. كانت الأريكة الفضية لهذا الفستان الذي يبلغ من العمر 100 عام مهترئة بشدة ، ولكن تم إصلاحها بعناية قبل هذا المعرض من قبل Grazia Zalfa ، وهي خياطة موهوبة في جمعية الديكور في واشنطن الكبرى.

عباية نيلي

http://costumehistoryisfun.blogspot.com/

"الألواح الجانبية الداخلية تجعل الخصر يبدو صغيرًا دون أن يبدو مشدودًا. ذكي جدا."

- Moroccanmaryam@yahoo.com

1955 فيلم وثائقي بريطاني عن النساء اليهوديات المهاجرات حديثًا كخياطات. كما شوهد رجل يعمل بالخياطة.

https://www.britishpathe.com/video/yemenite-embroidery-also-in-cp-029

 تعكس طريقة لبسنا مكانتنا في العالم وكيف نريد أن يدركنا الآخرون. لم تكن الملابس وتزيينها في أي مكان أكثر أهمية للهوية من النساء اليهوديات في اليمن. لقد تركوا وراءهم رموزًا ثمينة للهوية الإقليمية والعائلية والشخصية.

لقد رأوا تطريزهم وأزيائهم التقليدية تتكيف وتعديلها بلا رحمة من قبل بلد عازم على خلق هوية وطنية واحدة لليهود العائدين من الشتات بعد الحرب العالمية الثانية. في هذه العملية ، فقدت النساء اليهوديات اليمنيات جزءًا كبيرًا من هوياتهن. تعال وانضم إلينا في هذه الصورة المليئة بالمناقشة.

امرأة في فلسطين المحتلة ، من خولان اليمن

1960