راديو اليمن: جلب التراث الموسيقي الثري لجنوب شبه الجزيرة العربية إلى مصر

 راديو اليمن: جلب التراث الموسيقي الثري لجنوب شبه الجزيرة العربية إلى مصر

تعد الموسيقى والأزياء اليمنية التقليدية ، التي تعلوها العود اليمني المعروف باسم الطربي ، من بين أبرز ما تم تشكيله حديثًا في الفرقة

عطي متولي ، السبت 5 أكتوبر 2019

راديو اليمن

على مدى السنوات القليلة الماضية ، تصدرت اليمن عناوين الصحف بسبب الاضطرابات السياسية والأزمات الإنسانية. لجأ قسم كبير من السكان إلى البلدان المجاورة ، واستقر بعضهم عبر شبه الجزيرة العربية ، بينما اتجه البعض الآخر إلى أركان العالم الأربعة. وبالمثل ، أصبحت مصر موطنًا للعديد من الأفراد والعائلات اليمنية الفارين من الحرب والمجاعة.

في سيل الأخبار عن وضع اليمنيين في بلدهم ، غالبًا ما نتغاضى عن الثقافة الغنية التي يحتفظون بها ، قرونًا من التراث المغلف بالهندسة المعمارية والفنون والموسيقى. في حين أن العديد من الكنوز الثقافية لا يمكن نقلها ، فإن الموسيقى هي التي لديها القدرة على التحرك عبر الحدود السياسية والجغرافية ... في الواقع منذ أبريل الماضي ، تم نقلها إلى عتبة دارنا ، مع فرقة راديو اليمن.

في غضون بضعة أشهر قصيرة ، قدمت راديو اليمن عروضها للجمهور في العديد من الأماكن الفنية والأماكن الحميمة في جميع أنحاء القاهرة ، ساحرة بالموسيقى اليمنية الجمهور المتزايد بشكل متزايد ، سواء من الشتات اليمني أو من السكان المحليين الذين رحبوا بهذا المسعى المثير للاهتمام.

"راديو اليمن هو فرقة غير تقليدية للغاية تعزف موسيقى تقليدية للغاية مع لمسة. مهمتنا هي إعادة إنشاء هذه الأغاني القديمة من كل من شمال اليمن وجنوبه ومشاركتها مع جماهير جديدة في جميع أنحاء العالم ، ونقل الموسيقى اليمنية إلى مراحل أكبر وأكبر "، بحيث يقدم الموسيقيون أنفسهم على صفحة الفرقة على Facebook. 

لكن الأمر الأكثر إثارة للاهتمام هو أن راديو اليمن لا يلمس حواسنا السمعية بموسيقى فريدة فحسب ، بل يوفر أيضًا متعة بصرية ، حيث يرتدي الموسيقيون خلال الحفلات الموسيقية الأزياء اليمنية التقليدية.

جديد ، جديد ومليء بالعاطفة ، بعيدًا عن الوطن ، ومع ذلك احتضنه جمهوره المحلي بحرارة ، تمكن راديو اليمن من اتخاذ خطوات كبيرة في وقت قصير جدًا. لم يمض وقت طويل على لقاء الفنانة المصرية زينب أبو طالب بالموسيقي اليمني المقيم في القاهرة محمد الحجري في ما اعتقدوا أنه سيكون مجرد تبادل ودي للأفكار الإبداعية.

 تتذكر أبو طالب كيف أن اهتمامها بالموسيقى اليمنية وجهها إلى الحجري ، عازف عود يمني: "التقينا قبل عامين ونصف فقط". هي في الأصل خريجة كلية الطب في القاهرة وطالبة سابقة في بيت العود ، أبو طالب هي أيضًا مغنية بارزة مع عروض محلية وإقليمية للموسيقى العربية التقليدية ، الموشحات والمواويل ، وعدد من الجوائز باسمها ، بما في ذلك واحدة لأداء منفرد لأغنية زي العسل لصباح في مهرجان فنون الجامعات (2003) وأخرى في 2009 لأداء منفرد لأغنية "العشق" لأم كلثوم.

راديو اليمن

زينب أبو طالب ومحمد الحجري من راديو اليمن (الصورة: بإذن من راديو اليمن)

في اكتشافاتها الإبداعية ، تواصل تحدي نفسها بمجموعة متنوعة من النكهات الجديدة ، منتقلة من التراث المصري إلى التراث الهندي ، وحتى الكوري. عندما وصلت أبو طالب إلى موسيقى الخليج العربي ، أدركت أنه يجب عليها أولاً معالجة الثقافة الموسيقية اليمنية لأن الأخيرة أثرت بشدة على المنطقة بأكملها. مع نمو شغفها ، بدأت في الاقتراب من أفراد المجتمع اليمني ، وكوّن العديد من الأصدقاء في الطريق.

"وجهتني صديقة إلى الحجري" ، كما تكشف ، مضيفةً كيف أن لقاءاتهما الأولى تألقت بالإبداع ولغة فنية مشتركة ، وكم تعلمت من تلك الاجتماعات وكم استمتعوا باللعب معًا. في ذلك الوقت ، قام الثنائي ، غير مدركين لما كان يحدث ، بزرع البذرة الأولى لإذاعة اليمن.

Al-Hejry performing in Cairo

يشرح الحجري قائلاً: "لقد غادرت اليمن منذ أربع سنوات ونصف ووصلت إلى مصر منذ ثلاث سنوات ونصف" ، ولفت انتباهي إلى دقة الثنائي بقيمه نصف السنوية. ويضيف أنه في العام بين مغادرة اليمن والاستقرار في مصر ، جرب حظه في إندونيسيا وماليزيا ولبنان وعُمان ، لكنه شعر براحة أكبر لدى وصوله إلى مصر: "رغم أنني بعيد عن منزلي وعائلتي ، أشعر وكأنك في المنزل هنا. الناس في غاية السهولة والترحيب ".

بدأ الحجري مسيرته الموسيقية في اليمن كعازف عود وملحن. تشمل محفظته العديد من العروض عبر مجموعة متنوعة من المنظمات والسفارات والفنادق في صنعاء ، وظهوره خلال TEDx. تم استخدام إحدى مؤلفاته كموسيقى خلفية لفيلم من إنتاج الصليب الأحمر اليمني. وبما أنه ، كما يكشف الحجري ، لا توجد معاهد عليا لتعليم الموسيقى في اليمن ، فقد اكتسب مهاراته ومعرفته من زملائه الموسيقيين والموارد عبر الإنترنت.

ومع ذلك ، لم يتماشى اهتمام هجري الموسيقي مع آراء عائلته حول ما يجب أن يفعله "الرجل المناسب" للعيش.

ويوضح الحجري أن اختياراته كلفته الاغتراب عن الأسرة وأصوله. وجد مجتمعه الخاص من العقول المبدعة. كما أنه كان وحيدًا عندما غادر اليمن وجاء في النهاية إلى مصر.

"كنت مصمما على دراسة الموسيقى في القاهرة لذلك التحقت بالمعهد العالي للموسيقى العربية. لقد ركزت على الدراسة ولم أؤدي حتى اجتاز طريقي عروض زينب "، يوضح مشيرًا إلى عروضهم الأولى في مقهى صغير ، حيث بدأت حفلاتهم الموسيقية نصف الأسبوعية تثير اهتمام العملاء. "هذا عندما فكرنا في إنشاء مشروع من شأنه تعزيز التراث الموسيقي اليمني ، إلى جمهور أكبر."

يضيف أبو طالب أنه سرعان ما انضم إليهم أصدقاء يعزفون الموسيقى: عازف الطبلة (الدربوكة) المقيم في القاهرة مارشال بوديكر من الولايات المتحدة الأمريكية وعازفة متعددة الآلات تؤدي على الطبلة في الفرقة ، ماريا ك.

"لم نقصد إنشاء فرقة متعددة الجنسيات ، لقد حدث ذلك للتو. ربما كان الأمر أسهل في ذلك الوقت: أربعة منا يعزفون الموسيقى اليمنية ، وندمجها مع الموسيقى والإيقاعات المصرية ، ونستمتع بأزياءنا اليمنية ... "ما يعتقده أبو طالب بأنه مزيج عفوي قد أكد في الواقع على تفرد راديو اليمن.

ومن المهم أيضًا الإشارة إلى أن الحجري يعزف على العود المصري والعود اليمني التقليدي المعروف باسم الطربي. على عكس العود المصري ، الذي يتخذ شكل الكمثرى ، فإن الطربي له قوام أرق من الخشب ومغطى جزئياً بالجلد.

 يعد صوت التربي عنصرًا مميزًا في موسيقى صنعاء (أحد التقاليد الموسيقية اليمنية الرئيسية) ، وهو فريد جدًا بالنسبة للعروض الفردية ، ويخلق ظلالًا جميلة مع آلات أخرى مثل الجيتار.

مع صفاته الفريدة من نوعها على طول الطريق ، يتم إدارة راديو اليمن من قبل كل من أبو طالب والحجري اللذين يتشاركان المسؤوليات الفنية والتنظيمية للفرقة. كما يشرح الحجري ، فهو وراء اختيار العديد من عناصر الذخيرة التي تضيف إليها بوطالب صوتها الفني المهم ، وتتصدرها بوعي أفضل بالأماكن التي يمكن أن تؤدي فيها إذاعة اليمن.

يطلعني الحجري باختصار على ذخيرة الفرقة ، بدءًا من الإشارة إلى أربعة ألوان رئيسية للموسيقى اليمنية ، والتي تؤديها إذاعة اليمن: "أولها غناء وموسيقى سنان (المرتبطة بالعاصمة اليمنية) ، وهي أقدم تقليد غنائي في اليمن. البلد وشبه الموشح. والموسيقى الحضرمية الأخرى: بها الكثير من الأنماط الإيقاعية المتأثرة بتلك الموجودة في إفريقيا والهند ، وهي قريبة من موسيقى الخليج العربي. موسيقى لحجي مبهجة للغاية في إيقاعاتها وألحانها بينما الموسيقى العدنية ربما تكون الأقرب إلى قلوب المصريين لأنها استوعبت الكثير من التراث الموسيقي المصري وكذلك الهندي: ثقافة منفتحة للغاية ".

Faisel Alawy

من بين أهم ما يميز ذخيرة راديو اليمن مقطوعات تمثل كل لون من ألوان الموسيقى اليمنية.

 تغني الفرقة يا ذا تبون الحسيني لفيصل علوي (موسيقى لحجي) ،

 والحب والبون (حب وقهوة) لعلي العنسي 

 وباشل حبك معي لأبو بكر سالم (حضرمي) ،

 ومحل ما يا إجباك لمحمد سعد عبد الله (عدني).

 بالإضافة إلى الذخيرة اليمنية ، تضيف الفرقة أيضًا بعض التراث المصري وستكشف قريبًا عن التكوين الأصلي في حفل موسيقي في ساقية الصاوي في 20 أكتوبر.

 

محمد سعد عبد الله (عدني).

"نأمل أن ننمو بينما نحاول جذب جمهور أكبر والمزيد من الوسائط إلى حفلاتنا الموسيقية. نحن نروج للتراث الموسيقي لليمن ، ونظهر أن هذا البلد الجميل لا يتعلق فقط بالحرب والأزمات الإنسانية. لدينا رسالة قيم تمتد لقرون لكي ننشرها ؛ قال الحجري وهو يسجل الاهتمام المتزايد بالفرقة ، "إنه شغفنا ولكنه أيضًا مسؤولية كبيرة".

وبدعم من الحجري ومشروع إذاعة اليمن ، يبدو أن بوطالب قد وجدت دعوتها. بتواضع لاستقبال الجمهور ، تأمل أن تفعل المزيد. "آمل حقًا أن يصل راديو اليمن إلى ما وراء مصر. علينا تعزيز الثقافة اليمنية لثروتها وجمالها. إنها ثقافة قريبة جدًا من قلوب العديد من الدول ، وتتردد صداها جيدًا بالتأكيد في مصر ، "كما تقول ، مضيفة أن" العديد من الأشخاص والهيئات ساعدت إذاعة اليمن على النمو ، بما في ذلك ملوك السعيده للملابس التقليدية التي تقدم أزياء للفرقة. وأحمد محمد سكران ، المدير العام لاستوديو فايب لتطوير الفنون حيث نجري معظم التدريبات. "

مع كل الشغف والعمل الجاد ، من الممكن جدًا لإذاعة اليمن أن تحقق أحلامها قريبًا.

"个体户"

听了个音乐表演。
SeaSmoke乐队领队Warren Senders融合了自己多年的印度斯坦音乐教育以及年幼喜欢的布鲁斯爵士。其他团员包括两名女性和两名男性。vijaya sundaram是吉他手之一 很美 头发已白 似乎印度女性头发白得更快 但并不显老。 对于领队
的长篇笑话非常欣赏。

Senders期望用音乐重新想象历史。如果当初逃离宗教迫害的是印度人 美国音乐会是怎么样。

整体上比较学究 感觉想超越ethnomusicology。也让人想起披头士晚期的实验。时不时听得出爱尔兰人的音乐传统。

掌握一种乐器 是否就掌握了文化的一部分呢。音乐是不是虚拟网络世界唯一不能完全征服的呢。

用网络(social media)发家的阿拉伯语说唱人 有点像当下的年轻学者 都从小在吸取音乐或书本的养分。出道后非常慷慨 往往提前把内容分享给了大家 但接下来面临如何把产品变成钱的疑问。不仅是个体户 同时需要面对很多不可控的因素。能控制的只有自己的激情和敬业精神。

看现场的人并不一定会花钱看。去现场究竟要体会什么呢 我高中时期待在livehouse发生邂逅 或者加入什么团体。 现在, 躲观众或表演者都躲不及。不变的是期待连接。而网上的那些小激动小暧昧 目前足矣。

Ramadan 2019: Day 3

Just to clarify for readers: My partner Walid is fasting, 25th year-in-a-row, but I am not. I might do it on the day we attend the Cambridge community iftar together.

But I still benefit from the spirit: Today, I settled on two resolutions for this month. I do not want to gossip with my former girlfriend or try to "improve" her understanding of my worldview anymore, nor do I want to take on the responsibility of educating my partner of every theory or idea I find interesting. These are old habits that will die hard, but I am feeling a strong imaan this month and I have asked Walid to pray for my success.

From Walid's new neighborhood

After many conflicts with friends, intellectuals, as well as my partner, who is my friend as well as an intellectual, I realized that my opinions only matter to the extent that my life matters. In other words, I have found another reason not to fight over my opinions. As a scholar of the humanities, I have often thought that my opinions can benefit humanity. It is a big claim, but I am sure I am not alone. This is also why scholars in humanities take their opinions so seriously. But I have luckily had an increasing awareness of the limitations of humans--as we know them. I used to abhor geology and its narration of the earth. But now I am more receptive to the idea that human-centric histories are limited and we need new narratives that remind us that we may not outlast planet earth.
I reflected on the question: what is education. The novel Severance by Ma Ling put forward the idea that even though we young folks revere Google as THE resource for any life hack, the repository is just "collective memory." Thus, viewing education broadly, educators are passing down collective memory. (yet a small caveat on forms of memory: I once asked TGT, what do you think about long-distance learning through digital platforms. He quipped, it's a scam. Don't buy into it.)
When I seek to educate someone, especially in the context where people around me can readily access Google, I am more presumptuous than those before me. I do not have to guide anyone beyond the first remonstrance; anything more would be quite self-imposing. These thoughts were mainly due to the fact that I felt a lot of pressure to be my own family historian, which is a lot of responsibility in addition to Walid's move to Boston, Ramadan, as well as PhD-end-of-the-year coursework. Walid and I had a conflict yesterday, which also can be explained bookishly as a clash between a "decolonizer" and a "colonized" worldview...

"Indian" subcontinent tabla , picture from the Silk Road Project

I thought (out loud) today that human knowledge is very limited and the "education" of life-hacks, such as child-rearing, will not outlast humans. Walid pointed out that such broadly-defined education also includes animal-rearing among animals. My friend Amina also noted that all folk music can be read as a language in which humans periodically copy from animal sounds. Other lingering questions: So what is the perspective of a tabla (which I found out today, is the same word in Hindi as it is in Arabic) or another instrument of the downfall of, say, the Abbasid Empire? How is ethnomusicology de-centering human activity, while an archive of visual sources often centers human activity? That is how I see that reconstructing Shi'a history is not just about a Shi'a point of view, but also considering how drastically narratives and sources change when one focuses on something outside of the hegemony.

Arabic t'abla, picture from hotarabicmusic.blogspot.com

Beyond my thinking today, we woke up at 12pm, read some poetry, did the laundry, listened to Dua Abu Hamza, gained taqwa on the way to Walid's new place, took some snaps under the beautiful sun, went to ISBCC to check out work opportunities and classified ads for "Islamic" car-washing (I'm joking), drank some KungFu chai, and ate at Chutney's. On the way back to my place, we discussed possibilities of Walid earning income through stock exchanges. He quickly gave me an update on the mainstream sharia rulings over stock trade, which I found through Google, was oddly accurate for someone who has not studied much in between his work days... When we arrived, we played chess. It was the first time when I almost checkmated someone!

From the view of Walid's balcony

Walid's iftar

Chess is a great way to also re-imagine one's relationship with the world. An empire's history can also be told in a chess game. Also, did you know, in Arabic, there is the symbolic reference to "elephants" in chess, which is also present in the Chinese version of chess, yet not in English chess-language? As Walid likes to express to me these days, China and Egypt have more in common that you expect! The more you know... At times I fear that my eating might influence Walid's will, but fortunately he is used to people eating all around him.